Shaikhul Hadith Hazrat Maulana saleem Dhorat (Hafizahullah)

Istikhara significa voltar-se para Allah Ta’ala, pedindo-Lhe que nos conceda o bem. Isto porque Allah Ta’ala conhece aquilo que nós desconhecemos.

Uma vez que Allah Ta’ala tem pleno conhecimento dos resultados e das consequências de todos os assuntos, enquanto nós apenas podemos fazer suposições, devemos pedir-Lhe que nos guie para o bem naquilo que pretendemos realizar.

Devemos compreender que a istikhara é simplesmente um du’a, tal como qualquer outro du’a. No entanto, existe uma maior esperança de que seja aceite por Allah Ta’ala, pois foi especificamente ensinada por Rasulullah sallallahu alaihi wasallam à sua Ummah.

A istikhara é uma súplica dirigida a Allah Ta’ala antes de empreendermos determinada ação ou de escolhermos entre várias opções. Nela, pedimos-Lhe que nos guie para o bem e para a escolha correta e mais benéfica, e que nos afaste dessa ação ou escolha caso o bem se encontre noutra alternativa.

Um aspeto de grande importância na istikhara é libertar a mente de todos os pensamentos e inclinações pessoais antes de a realizar. Que benefício se pode esperar de istikhara de uma pessoa que já decidiu antecipadamente aquilo que pretende fazer!

Método de istikhara

O método de istikhara consiste em realizar dois rakat de oração voluntária, em qualquer momento do dia, exceto nos horários em que a oração é proibida.

É preferível recitar a Surah Al-Kafirun no primeiro rakat e a Surah Al-Ikhlas no segundo.

Depois de concluir a oração, deve-se louvar Allah Ta’ala, enviar salat e salam sobre Nabi sallallahu alaihi wasallam e, em seguida, recitar o seguinte du’a:

Tradução:

Ó Allah! Peço-Te que escolhas para mim através do Teu conhecimento, e peço-Te capacidade através do Teu poder. Peço-Te também da Tua imensa generosidade. Certamente, Tu tens poder e eu não tenho poder; Tu sabes e eu não sei. E Tu és o Conhecedor de todas as coisas ocultas.

Ó Allah! Se sabes que este assunto é bom para mim, no que diz respeito ao meu Din, à minha vida e ao desfecho dos meus assuntos, então determina-o para mim, facilita-o para mim e, depois, concede-me bênção nele.

E se sabes que este assunto é mau para mim, no que diz respeito ao meu Din, à minha vida e ao desfecho dos meus assuntos, então afasta-o de mim e afasta-me dele. Determina para mim o bem, onde quer que ele esteja, e depois faz com que eu fique satisfeito com ele.

Nota: Ao recitar «este assunto», a pessoa deve ter em mente aquilo sobre o qual está a fazer a istikhara. (Bukhari)

Se, depois da istikhara inicial, continuar com dúvidas sobre algum assunto, então pode fazer a istikhara durante 3, 5 ou 7 dias. InshaAllah, dentro de sete dias, o coração ficará tranquilo.

Existe também outro método de istikhara, através de um du’a curto. Se for necessário tomar uma decisão e não houver oportunidade de realizar os dois rakat e fazer a istikhara da forma mencionada anteriormente, pode-se recitar o seguinte du’a:

Tradução:

Ó Allah! Concede-me o que é melhor para mim e escolhe para mim. (At-Tirmidhi)

Como mencionado anteriormente, a istikhara é um du’a, e Allah Ta’ala irá aceitá-lo e concederá o que for melhor, desde que não existam fatores que impeçam a sua aceitação.

Entre os obstáculos que podem impedir a aceitação do du’a por parte de Allah Ta’ala estão: desobedecer a Allah Ta’ala, obter ganhos ilícitos e fazer du’a sem a convicção de que Allah Ta’ala irá realmente aceitar a sua súplica.

Se existirem tais obstáculos na vida de uma pessoa, então ela deve arrepender-se sinceramente (fazer tawbah) e, de seguida, fazer istikhara.

Resultados de Istikhara

Se, como resultado de istikhara, uma pessoa se sente positiva em relação a determinado assunto, deve agir de acordo com esse sentimento. Se o seu du’a foi aceite, ela obterá o bem e o sucesso. No entanto, muitas pessoas sentem-se positivas depois de fazer a istikhara e agem de acordo com esse sentimento, mas não alcançam o sucesso. Isto pode ser explicado da seguinte forma:

1. No du’a de istikhara, a pessoa pede, em primeiro lugar, o bem para o seu Din, que é o objetivo principal de um crente, e depois pede o bem para a sua vida mundana. Portanto, se, depois de fazer a istikhara, uma pessoa sofre algum prejuízo mundano, mas o seu Din permanece protegido, deve acreditar que, através da barakah da istikhara, Allah Ta’ala lhe concedeu uma perda temporária neste mundo e o salvou de uma perda eterna na vida do Além.

2. Muitas vezes, o du’a feito como parte da istikhara é aceite e Allah Ta’ala concede à pessoa o bem. No entanto, esse bem pode manifestar-se de duas formas: uma delas é que a escolha que a pessoa fez seja 100% correta, sem qualquer prejuízo; a outra é que ela seja orientada para a melhor escolha entre duas opções possíveis.

Para compreender isto, vejamos o exemplo de uma pessoa que comprou uma casa depois de ter tido um sentimento positivo como resultado da istikhara. Depois de seis meses, um novo vizinho mudou-se para a casa ao lado e começou a incomodá-lo. Essa pessoa deve compreender que foi através da barakah da istikhara que ficou protegida de uma calamidade maior. Isto é, se tivesse escolhido outra casa, o vizinho poderia tê-lo incomodado ainda mais.

3. Às vezes, uma pessoa sente-se positiva depois de fazer a istikhara, apesar de o seu du’a não ter sido aceite devido aos obstáculos mencionados anteriormente. Nesse caso, o sentimento positivo que experimentou no seu coração não veio da parte de Allah Ta’ala. Essa condição já existia antes de a pessoa fazer a istikhara ou tratava-se de um sentimento proveniente de Shaitan.

Por vezes, um jovem está profundamente apaixonado por uma rapariga e, depois de fazer a istikhara, sente-se muito confortável em relação a ela. O que se pode esperar de tal istikhara? Será que esse sentimento positivo é resultado da istikhara ou é uma condição que já existia antes?

Alguns equívocos

Existem inúmeros equívocos comuns acerca da prática da sunnah de istikhara:

1. Um dos principais pontos de confusão é a ideia de que, se, como resultado de fazer istikhara, surgir um sentimento positivo em relação a determinada decisão, isso significa que Allah Ta’ala garante que essa decisão será 100% bem-sucedida. As pessoas acreditam incorretamente que a istikhara é uma revelação divina. Se, depois de fazer istikhara, uma pessoa de conhecimento e experiência aconselhar uma alternativa, a sua opinião é rejeitada com a justificação: «Eu já fiz istikhara e agora não pode haver mudança». Como consequência, as pessoas seguem os seus sentimentos (por exemplo, escolhem alguém para casar) e, mais tarde, quando as coisas não correm bem, começam a ter dúvidas e pensamentos negativos acerca dos ensinamentos de Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sobre a istikhara. Que Allah Ta’ala nos proteja a todos de tal situação.

2. Da mesma forma, hoje em dia, as pessoas fazem istikhara apenas quando estão indecisas acerca de alguma coisa. Consideram-no um remédio para a dúvida, uma forma de pedir a Allah Ta’ala que resolva determinada questão por elas. A istikhara não deve ser limitado às ocasiões em que uma pessoa tem dúvidas sobre fazer algo ou está indecisa acerca de alguma questão. A istikhara deve ser feito relativamente a todas as ações permitidas, mesmo quando se tem 100% de certeza acerca da decisão a tomar. Por exemplo, pode querer matricular o seu filho numa determinada escola e não ter qualquer dúvida de que essa é a escolha certa; ainda assim, deve fazer dois rakates e recitar o du’a de istikhara, para que Allah Ta’ala lhe conceda o bem e o proteja de uma decisão errada.

3. Hoje em dia, a istikhara está, de certa forma, limitado à procura de um parceiro para casamento.

4. Muitos acreditam que é necessário fazer a istikhara durante a noite, antes de dormir, e que é obrigatório não falar com ninguém depois de realizar os dois rakates da istikhara.

5. Da mesma forma, alguns acreditam que é absolutamente necessário dormir sobre o lado direito, voltado na direção da qiblah.

6. Muitos esperam e desejam ver um sonho no qual lhes seja claramente indicado que determinado caminho é o caminho certo para eles. Ver um sonho que oriente para uma determinada escolha não é necessário na istikhara. A pessoa deve prestar atenção à inclinação do coração, quer veja um sonho ou não. Em todas as circunstâncias, o fator decisivo é a inclinação do coração.

7. Outro equívoco comum é pedir a outras pessoas que façam istikhara em seu lugar. Muitos sentem que são pecadores e perguntam: «Que benefício terá a nossa istikhara?» Assim, procuram uma pessoa piedosa e pedem-lhe que faça istikhara por eles. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam não estabeleceu nenhuma condição segundo a qual uma pessoa pecadora não possa fazer istikhara. Além disso, abandonar o pecado e fazer tawbah não é algo difícil. A pessoa deve abandonar o pecado, fazer tawbah e realizar ela própria a istikhara. Esta prática de pedir a outras pessoas que façam istikhara não está de acordo com a sunnah.

Sim, quando se trata de fazer istikhara relativamente a um parceiro para casamento, é permitido que os pais do rapaz ou da rapariga façam istikhara. Isto porque esta também é uma necessidade dos pais, uma vez que é responsabilidade deles casar os seus filhos com famílias adequadas.

Finalmente, juntamente com a istikhara, a istishara (consulta) também é muito importante. A pessoa deve, antes, durante e depois de fazer a istikhara, consultar aqueles que desejam o seu bem e que possuem conhecimento e experiência na questão em causa.

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam disse:

 «Aquele que faz istikhara não será mal sucedido, e aquele que consulta não se arrependerá.»  (At-Tabarani)